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 《中华神韵》赞蒋敏
 
赞蒋敏。补入《中华神韵》走进现代章，第二节：以人为本的和谐社会，冯友兰天地境界引文前。
说这种人生天地境界是对道德境界的超越，最好的证明就是0八年五月十二日下午二点二十八分，汶川八级特大地震中涌现的抗震英雄们。举其中一位代表：
蒋敏，女，羌族，1980年9月出生，中共党员，2001年10月参加公安工作，四川省彭州市公安局政工监督室民警，三级警司。在此次抗震救灾斗争中，蒋敏同志在惊悉母亲、女儿等10名亲人不幸遇难的噩耗后，强忍失去亲人的巨大悲痛，毅然坚守工作岗位，日夜奋战在抗震救灾第一线，积极投身抢救受伤群众、安置灾民生活等工作中，为保卫人民群众生命财产安全，维护灾区社会治安稳定作出了突出贡献。因连续奋战劳累过度，蒋敏同志身体极度虚弱，多次昏倒在抢险救援现场。蒋敏同志的先进事迹，充分体现了“人民公安为人民”的政治本色和“忠诚可靠、秉公执法、英勇善战、纪律严明、无私奉献”的新时期人民警察精神。
公安部授予女警蒋敏一级英雄模范称号
资料图：公安部长慰问地震灾区坚强女警察蒋敏，网友则亲切称她为“最坚强警花”。中新社发。
我看了电视采访报道，她在帐棚中呵护一个得救幼儿。当她回答完记者问话，说自己的女儿与母亲十人都遇难了，刚走出门就晕了过去。这种撼天地、泣鬼神的伟大精神，是对人生命、神经极限的挑战，是对孝女、慈母道德标准的超越，是当代对历史的超越！孔子讲：“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。” 他的泛爱众的亲仁，是有差等、次序的，是以孝亲为基础，为最高要求的。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”这种推己及人的道德标准，是以血缘为纽带的宗法社会的产物。在孔子之后，孟子之前的另一位显学大师墨子，出身平民，草鞋粗衣，解危救难，揭竿呼号，是位苛苦实干的主儿。非徒舌辩之士。乃女娲、夸父、愚公、大禹嫡脉。其学说颇能代表广大下层农业、手工业劳动者的心声、意愿。他反对儒家这种差等的泛爱众，提出“兼相爱，交相利”的仁爱观。却被孟子骂为淫词邪说：“墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也”(《滕文公章句下》)。可现当代学者、伟人却不这么看。胡适说：“墨子是中国出现过的最伟大人物”，冯友兰认为“墨子为中国历史一甚大人物”；著名墨学专家蔡尚思教授赞曰： “中国出了一个墨子，是最值得中国人骄傲的！”而出身农民家庭的革命领袖毛泽东则称他是“比孔子高明的圣人”。依我看不打不成知交，墨翟原通儒术，回马枪从内部杀出，自有其过人之处。时人在论文、品人强调儒道互补。其实在治世、发展方面，儒墨有更多根本相同处。儒墨结合才应是更正宗、更有补于世的口号。现代学者的赞誉，显示了现代人对无差等的平等博爱精神的肯定和对正统道德理念的超越，是历史的进步。而蒋敏则堪称为人类新时代的先锋，其博大的仁爱精神，是对中华民族优秀传统的发扬光大。
生命对于一个人，无异是最可宝贵的，可救援者看到一个女人奇怪的跪俯在地上死去，走近前才发现，是一位母亲用自己的生命保护了身下的孩子。蒋敏这位伟大的母亲连这一点都没来得及做到，该是怎样的哀痛者啊！当代英雄蒋敏是“及人之老，以老吾老；及人之幼，以幼吾幼。”超越了历史，超越了人世间道德。历史上有个搜孤救孤赵氏孤儿的故事。赵氏门客公孙杵臼一腔血气地问程婴：“育孤与死，哪件事容易？”程婴回答：“死容易，育孤当然难。”公孙杵臼：“赵君生前待你最好，你去做最难的事情。让我去做容易的事情——我先去死吧！”于是程婴献出襁褓中自己亲生骨肉，用调包计，保存并抚育了赵氏孤儿。程婴保存的是君主的一个后代，而蒋敏保护的是无数平民百姓的后代。蒋敏的精神，是超越历史，超越道德，超越生命，进入了生生不息，大化流行的天地境界。是多难兴邦中华民族精神，及民族集体无意识在当代英雄儿女身上的沟通与显现。我所说神韵也是一种人生境界即指此。
《钢铁是怎样炼成的》作者奥斯特罗夫斯基说过一段话：一个人的一生，为他人活着是高尚的。为自己活着是可耻，为一个人活着是卑鄙，为一家人活着是禽兽私心。这样的人，在自私自利的阴沟里爬来爬去，弄得满身污泥，最后连灵魂都是肮脏的。让我们以蒋敏为光辉榜样，不断提高自己的精神境界，多做些有益于人民的事情吧。
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