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[古代人物] 许逊传 作者:罗俊扬
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许 逊 传

·罗俊扬·

 

许逊,字敬之,河南汝南人,家江西南昌。少时学道于吴猛,受五斗米教《家令戒》:“户户自相化以忠孝”的启发,崇母性,举孝廉,尽忠义,倡忠孝一统。许逊于东晋废帝期间任旌阳(今湖北枝江北)县令,试图在辖区内实行忠孝一统。时逢大司马桓温权重骄横,于咸安元年(371)带兵入建康(今江苏南京),废晋废帝,立简文帝,诛杀异己臣民。简文帝惧温,作“志士痛朝危,忠臣哀主辱”之诗,招唤忠良除奸贼。许逊有心尽忠护主而力所不及,于是弃官东归,周游江湖,串连志士,立忠孝之说。在连云山脉金顺山巅的石柱峰下(今属湖南浏阳县龙伏镇),发现一酷似女子阴部的桃形石,槽沟内有石洞与一尺见方的石池相通,池中泉水不溢不竭,夏凉冬温,清香甘美。他以该石为母性之圣宝,正应老子《德经》:“天下有始,以为天下母”,“恒德不离,复归于婴儿”的教义,将其取名为“婴桃石”。宁康二年(374),许逊并立志要发扬“有国之母可以长久,是谓深根固柢长生久视之道”。举家42口,自南昌乘夜拔宅西迁金顺山。从此,许多志同道合之士纷纷上山,在婴桃石旁掘穴结庐,谈忠论孝,为国担忧。其时他们始尽忠于祖国大地中之一山,以山拟国,许逊故称“忠山道士”。数年后,许逊仙登嘱其后人壘石塜俭葬。至唐乹元之后,其裔才为其树一“忠山道士江西祖”的墓碑,以思怀念。现古塜古碑依在婴桃石下的烟坪山内。

忠孝是永恒的道德标准。唐代即有神化许逊传授忠孝的传记出世,后人继之。宋祥符年间,真宗诏天下办道学、兴道教、建道观。道士们在婴桃石旁建立婴桃观,继承许逊衣缽。政和时,洪州(今江西南昌)道士王仔昔,自言遇许逊,得《大洞隐书·豁落七元之法》,能知人未来之事,由蔡京推荐于徽宗。徽宗于政和二年(1112)追封许逊为“神功妙济真君”,在道教神仙谱系中的地位仅次于张陵。《净明忠孝全书》说:建炎三年(1129),“许逊降授飞仙度人经、净明忠孝大法,周真公得之,建翼真坛,传度弟子五百余人。”

元初,南昌西山隐居儒士刘玉,开新净明道,以许逊为第一代祖师,自称“净明忠孝道”。《净明大道说》:“忠孝,大道之本也。”“人能弘道,非道弘人,要不在参禅问道、入山炼形,贵在乎忠孝立本,方寸净明。四美俱备,神渐通灵,不用修炼,自然道成。”

明洪武七年(1374),太祖朱元璋作《御制玄教立成斋醮仪之序》中,称赞“教与正一专以超脱为孝子慈亲之设,益人伦,厚风俗,其功大矣哉。”清康熙间,江西青云谱净明道居士胡之玫辑成《净明宗教录》说:“净明许逊之学本于婴母,婴母之教授于兰公,绍其学者为吕纯阳,再绍其学者为白玉蟾。”

许逊在婴桃观创立的以忠孝为本的婴母教,因其益国益民,经千年传承不绝。忠孝永恒,许逊不朽。

 

公元二OO六年八月撰于长沙

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