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[ 经 部 ] 中国古代文化《易经》研究
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hrpochina  [个人资料]
[2012-3-8 10:18:02]
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                   中国古代文化《易经》研究
                       孟  易
引言
在我们这个地球世界上,生存着数十亿人口,构成一个复杂的社会。上有地位尊贵的总统、首相,下有地位低下的黎民百姓,生活地位虽有天壤之别,可是,如果没有一层外衣包裹,人,只有两种:男人和女人。即八卦中的阳爻和阴爻。由简单的两种人构成一个复杂的社会,由阳爻和阴爻组成的八卦、六十四卦,精辟地阐述了这个复杂的人类社会。
一提到《易经》、八卦,人们往往以为是算卦、算命用的,其实不然。《易经》是周朝周文王站在一个君王的角度,研究人类社会政治、经济、文化、军事等等诸方面而概括出的社会发展规律,只不过是以象理的方式表述出来。由阳爻和阴爻组成的六爻卦符号,共有六十四卦,是可以用来启发人的思维,能够算卦。对于算卦只能当作娱乐消遣,不能当真,不能较真;算也好,不算也好,该发生的事情还是发生,不该发生的事情不会发生。因为人类社会现象和事件的千变万化都在六十四卦表示的理数之中。所以,有说《易经》囊括万物而不遗。
象理之说
《易经》的卦辞、爻辞,虽然字句苦涩难懂,但其中却有深刻的哲理;虽然说是,“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智”,但我们深入研究其本意,却只有一个。各说各有理,那只是研究了卦辞、爻辞的象,还没有研究到理。我们研究《易经》的人,其真正的价值在于探索卦辞、爻辞的本意。
从伏羲创划八卦、六十四卦,周文王作卦辞、爻辞,孔子的研易心得,到现在世界上形成的易学研究潮流,已有四、五千年的历史,人类的生活条件发生了巨大变化,从穿兽衣、树皮,到粗布麻衣,发展到现在穿五颜六色的服饰,千变万化是其象,其理不变—遮体御寒;从住洞穴,到住高楼大厦,象在变,理不变—栖身;从徒步追逐野兽猎狩,到骑马,再发展到现在坐高级卧车,乘火车、飞机,变化多么大呀,但其理不变—代步。这些哲理,至现在不变,到将来也不变,只要我们人类存在就不变,即万变不离其宗。再通俗一点儿讲,例如,1+2=3,这就是理,填上单位,1只羊+2只羊=3只羊,是象;还有,1头牛+2头牛=3头牛,或者1个人+2个人=3个人,都是象,千变万化。在数学中,这样的理有无数个,但《易经》中阐述的理,只有六十四个,即六十四卦。用这个1+2=3也可解释《周易》研究中的“三易”,即简易、变易和不易。1+2=3这个式子很简单,即简易;加上单位,又是千变万化的,即变易;1+2=3永远是不变的,即不易。在此我们也可理解哲学中的具体和抽象,1只羊+2只羊=3只羊,是具体,把单位去掉,抽其象就是理了,所以,理是抽象的。
六十四卦,每一卦中每一段爻辞所用的象不同,看似驴唇不对马嘴,风马牛不相及,但是,这一卦阐述的却是同一方面的哲理。例如,屯卦,初九 磐桓,利居贞,利建侯。六二 乘马班如,匪寇婚媾,女子贞,不孕,十年乃孕。六三 即鹿无虞,惟入林中,君子几,不如舍,往吝。从其象看,“屯”是指粮食屯;“磐桓”,磐是指磐石,大圆形的碾盘,桓是指直立的植物幼苗。“磐桓”是说,一棵幼苗看似软弱,弱不禁风,立不顶斤,可是如果幼苗集聚起来能把磐石顶起来,所以有“豆芽顶碾盘”一说。著名作家夏衍有一篇文章“种子的力量”说的就是这个道理。“匪寇婚媾”,是说土匪一大队人马抢婚,强奸民女,女子坚贞,不怀孕产子,十年才顺从怀孕产子。 “即鹿无虞”,是说猎狩追鹿,鹿跑入林中,没有熟悉山林中情况的护林人(虞),担心追入林中会迷失方向,君子之人很聪明(几即为机敏),还是舍弃为好。所说的这四种现象,互相中没有关联,但是,明白其理后,却是紧密相联。屯卦阐述的意思是,管理统治民众就象屯粮食一样,划分区域,便于管理和约束,强压也不行,一个人看似软弱,但民众一心,聚集团结起来就像“豆芽顶碾盘”一样,民急(极)必反,要让百姓安居乐业(利居贞)。给区域机构更大的自治权力或者叫联邦制(利建侯)。评:在人们的观念中,几千年前,中国诸侯割据内乱不断,是秦始皇灭诸侯统一中国,大加赞赏。错也。秦始皇,建立了中央集权的专制体制,独裁统治,焚书坑儒,其体制影响了中国几千年。纵观中国几千年的历史,每一个朝代都是强盛、腐败、衰弱软弱、灭亡。又建立一个新的朝代,又重复上述过程。统治者不能强奸民意(匪寇婚媾,强奸民女),要给人民群众自由选择权—人权(自由恋爱),如果强奸民意,民众就发挥不出生产力、创造力,创造不出社会效益。为什么要给地方政府更大的自治权力?因为中央没有地方政府更了解当地的情况(即鹿无邑)。
还有,我们常说的一句话:群龙无首。一般人是按贬义用的,形容一个单位或一个集体不能像一盘散沙一样,没有领导。可是《易经》中却是褒义。乾卦 用九 群龙无首,吉。乾卦是以龙为象,在远古究竟有没有龙这种动物,我们没有必要考证,但有一点是肯定的,龙代表君王、皇帝。因为皇帝的任一表象都用龙来表示,如真龙天子,龙颜大怒,龙袍,龙椅,龙床等等。其象是,一群龙没有首领是吉祥的事;另一层意思,一群龙有首领是凶。能理解吗?看其理。其理是说,一个国家有几个皇帝执掌国家政权,地位平等,立法、司法、行政三权分立,相互制约,为吉;美国是典型的“群龙无首”的政治体制。一个皇帝为首统掌国家政权,独裁统治,凶。是不是皇帝都能称为龙,都具有龙的能力呢?不是!每一朝代末几位皇帝是有其位而无其能,朝政涣散,大臣各自为政,贪污腐败,买官卖官,特别是最后一位皇帝,更是软弱无能,其朝代即在其手中丧失。这样的皇帝是不能称其为龙。那么,什么样的皇帝才可称得起龙呢?即乾卦卦辞所述,具有元 亨 利 贞四德之人,具有创新的人。元亨利贞阐述一新生事物生成的四个过程。元 是新生事物的渊源,也可以说是皇帝的新想法、新设想;亨 即通,其意是皇帝的设想能横通于人民群众之中,也就是人民能接受;利 是指共振、谐振,皇帝的设想能够深入到民众的心中,产生共振、谐振效果,唤起民众;贞 结果也,其意是共振产生结果,促生新事物。
《易经》中对于无首和有首的阐述是辨证的。在比卦中就说:比之无首,凶。比是梳头用的篦子,篦子有两排密齿,一排密齿就像一排士兵,所以用“比”字表示士兵。为什么把两只眼睛长在一面的鱼叫比目鱼,也是这个意思。比之无首,凶。是说,对于士兵、军队的统领就不能实行民主,服从命令是军人的天职,让进就进让退就退,不怕流血,不怕牺牲。
顺便说一下《易经》与《周易》的区别,《易经》是指经文,只有卦辞爻辞。《周易》的内容不仅有卦辞爻辞,还有《文言传》、《彖辞上、下传》、《象辞上、下传》、《系辞上、下传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。
《易经》和《周易》为什么用“易”这个字?易字由日和勿组成。日是阳,勿是没有,依据阴阳共存规律,没有阳也就没有阴,是混沌状态,即无极太极,看似一个大圆圈。所以,易是无极太极。其他研究者都认为,易字是由日字和月字组成,表示阴阳。可是,如果这样理解,在“大壮”卦,六五爻辞“丧羊于易”中的易字就解释不同了。如果把易字理解为没有阴阳,看似一个大圆圈,就能把“丧羊于易”解释通了,羊圈其象是圆的。其意是说:羊,在羊圈中丢失了。

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